PORQUE NOS ENFERMAMOS

Hay investigaciones que afirman que según la parte de nuestro cuerpo se enferme, tiene una relación con las emociones, temores, negaciones, etc.
Conciendo aunque sea básicamente estas tendencias, podremos comenzar a investigar en nosotros mismos, si esas dolencias, coinciden con nuestro problema emocional.
Hay mucha literatura sobre el tema, una de las más conocidas, ha sido Louise Hay, quien comprobó en ella misma, como su cambio de actitud frente a la vida, la recuperó de una enfermedad incurable.

Abdomen, problemas abdominales, espasmos: existe un miedo.
Abscesos: Estamos cavilando constantemente sobre las veces que nos agraviaron y las heridas que hemos recibido. Sentimos que es necesario vengarnos.
Accidentes: Ante la imposibilidad de hablar para defendernos de algo que nos ha dolido, inconscientemente, nos producimons accidentes.
Es una forma de revelarnos contra una autoridad en la familia, trabajo etc..
Acidez: nos estan paralizando los miedos. La vida es ácida, dificil, estamos rechazando una situación.
Acné: estamos desaprobando algo de nosotros mismos. No nos aceptamos
Enfermedad de Addinson: Grave falta emocional. Cólera con uno mismo.
Adicciones: estamos huyendo de nosotros mismos. Miedo. No nos estamos amando.
Alcoholismo: tenemos la sensación de que no sirve hacer nada, que todo es inútil. Sentimos culpa y no nos adaptamos a las circunstancias. Nos rechazamos a nosotros mismos.
Alergias: Es la denegación de nuestro propio poder.
Amigdalitis : emociones que están contenidas. Reprimidas. Nuestra creatividad no puede desarrollarse.
Amnesia: estamos huyendo de la vida. Hay una falta de capacidad para defenderse y auto defenderse.
Ampollas: resistencia. Falta protección en la parte emocional.
Anginas: una creencia muy fuerte en que uno es incapaz de hacerse valer y pedir lo que quiere y necesita.
Angustia: falta de confianza en el fluir de la vida.
Absceso en recto: cólera en relación con aquello que uno no quiere soltar. Comezón, culpa por el pasado y remordimientos.
Dolor: culpa estamos deseando castigarnos diciendo no sirvo para nada.
Fístula: liberación incompleta de los desechos nos estamos aferrando a las basuras del pasado. A lo malo del pasado.
Anorexia: hay una negación de la propia vida. Mucho miedo. Rechazo de sí mismo. Odio hacia uno mismo.
Apatía: estamos negándonos a sentir. Con esa apatía provocamos una amortiguación de nosotros mismos. Miedo.
Apendicitis: miedo de la vida. El fluir del bien está bloqueado.
Apetito excesivo: Miedos. Necesidad de protección. Estamos juzgando las emociones.
Estamos tratando de proteger el sí mismo. Nos falta confianza en la vida.
Arrugas: Provienen de pensamientos depresivos. Estamos resentidos con la vida.
Arterias: son las portadoras del júbilo de vivir. Si hay problemas con ellas: arterioesclerosis: hay resistencias, tensión. Rigidez y estrechez mental. Negativaa ver lo bueno.
Articulaciones: están representando cambios en la orientación de la vida y la facilidad o dificultad con que uno las lleva acabó.
Artritis: sensación de no ser amado. Hay críticas, resentimientos.
Artritis en los dedos: Deseos de castigar.Culpa. Alguien que se siente víctima.
Artritis reumática: hay una crítica hacia la autoridad. Una persona que se siente muy explotada.
Asfixia ataques: hay desconfianza en el futuro alguien que están atascado en la infancia. .
Asma : amor que sofoca. Incapacidad de respirar sólo. Estamos con una sensación de ahogo. Un llanto que no emitimos.
Ataque cardíaco, apoplético: desesperanza. Resistencia. Antes morir que cambiar. Estamos rechazando la vida.
Boca y llagas en la boca: palabras con rencores que los labios no quieren emitir. Culpa. Culpa
Bocio: odio por ser agraviado. Víctima. Una persona que se siente frustrada, no realizada.
Bronquitis: dificultades en el medio familiar. Discusiones y gritos. A veces demasiado silencio. Rabias.
Bursitis: cólera reprimida. Deseos de golpear a alguien.
Dolores de cabeza: alguien que se invalida a si mismo. Autocrítica.
Problemas de cadera: miedo de tomar decisiones importantes. Sentimos que no hay hacia dónde avanzar.
Calambres: atención, miedo. Aferrarse, sujetar.
Cálculos biliares: amargura. Pensamientos crueles. Condenación. Orgullo.
Callosidades: estamos endureciendo los conceptos y las ideas. El miedo esta solidificado.
Calvicie: tenemos miedo. Estamos con tensión. Intentamos controlar las situaciones.
Canas: estrés. Hay mucha tensión nerviosa, y esfuerzo excesivo.
Cancer: hay una herida profunda. Tenemos un resentimiento que venimos arrastrando. Está carcomiendo un dolor o hay un secreto profundo. Estamos cargando odios.Sentimos que todo es inútil.
Cataratas: tenemos una incapacidad de mirar hacia el futuro con alegría. Sentimos que ese futuro es sombrío.
Celulitis: estamos atascados en el sufrimiento que tuvimos de niños pero además nos aferramos al pasado no olvidando dichos sufrimientos. Dificultad para avanzar. Miedo de tomar las decisiones.
Tumores cerebrales: las creencias tienen una informatización incorrecta. Obstinación. Negativa a cambiar los antiguos modelos mentales.
Ciática: hipocresía tenemos miedo de el dinero y del futuro.
Mareos en los coches: servidumbre una sensación de estar atrapado.
Colesterol: estamos con obstrucciones en los canales de la alegría. Tenemos miedo de aceptar la alegría. Sensación de no merecerla.
Cólicos: se producen porque tenemos irritación mental, impaciencia, fastidio con nuestro medio ambiente. Molestia con las personas con quienes convivimos.
Colitis. Padres demasiado exigentes. Miedo a la opresión y la derrota. Gran necesidad de afecto.
Problemas de colon: acumulación de antiguos pensamientos confusos que obstruyen el canal de eliminación. Alguien que se regodea en el fango pegajoso del pasado.
Columna encorvamiento de la columna: incapacidad de fluir con el desarrollo de la vida. Miedo e intento de aferrarse a viejas ideas. Faltde fe en la vida. Falta de integridad. Alguien que no tiene el valor de seguir sus convicciones.
Estar en coma: estamos intentando escapar de algo o de alguien.
Conjuntivitis: enojo y frustración por lo que uno ve en la vida.
Corazón, problemas de corazón: hay problemas emocionales o afectivos, antiguos. Nos falta la alegría. El corazón se nos endurece. Muchos nervios, tensión y estrés.
Ataque al corazón: alguien que por dinero, posición, etc. saca de su corazón toda alegría y todo júbilo.
Rigidez del cuello: obstinación inflexibilidad.
Problemas con el dedo pulgar: es el intelecto y la preocupación.
Problemas con el dedo índice: nos sentimos con miedo y el dedo índice representa el Yo. Problemas con dedo medio: representa cólera y la sexualidad.
Problema con el dedo meñique: representa la familia y la falsedad .
Problemas con dedo anular representa uniones y el duelo.
Desmayos: miedo que no podemos enfrentar.
Diabetes: nostalgia de lo que pudo haber sido. Gran necesidad de controlar a los demás o las situaciones. Hay una tristeza profunda. Nos falta dulzura.
Diarreas: miedos. Huidas.
Dientes: éstos representan las decisiones. Problemas con los dientes hay una indecisión antigua. Tenemos incapacidad de descomponer las ideas para analizarlas y poder decidir.
Distrofia muscular: miedo extremo. Tenemos un deseo frenético de controlar todo y a todos. Hay una necesidad muy profunda de sentirse seguro. Perdida de fe y de confianza.
Dolor continuo: nostalgia de amor. Nostalgia de ser abrazados.
Dolores: estamos arrastrando una culpa que está buscando castigo.
Edemas: no nos queremos desprender de algo o de alguien.
Problemas en las encías: no tenemos capacidad de mantener las decisiones tomadas. Estamos indiferentes ante la vida.
Sangran las encías: falta alegría en las decisiones que tomamos en la vida.
Enfermedades crónicas: estamos negándonos a cambiar. Tenemos miedo al futuro. No nos sentimos seguros.
Entumecimientos: retención del amor y la consideración no nos expresamos, no compartimos los sentimientos.
Enuresis: es temor a uno de los padres, en especial del padre.
Epilepsia: sentimiento de persecución y de intensa pugna. Hay un rechazo de la vida. Una violencia impuesta.
Perdida del equilibrio: esto se produce el por nuestros pensamientos dispersos y no centrados. Quizá no aceptamos nuestra propia vida.
Eructos: lo produce el miedo. Alguien que está absorbiendo con demasiada rapidez la vida.
Erupciones: estamos irritados porque se producen demoras en lo que ansiamos. Es una forma infantil de llamar la atención.
Esclerosis múltiple: rigidez mental, el corazón se ha puesto duro, voluntad férrea, somos inflexibles. Pero tenemos miedo.
Espalda. problemas de la espalda:
en la parte alta nos sentimos con falta de apoyo emocional. Sensación de no ser queridos. No expresamos nuestro amor.
La parte media de la espalda: estamos atascados en el pasado, al que se ve como una carga, estamos sintiendo el pasado como una carga.
Problemas en la parte baja de la espalda: miedo a quedarse sin dinero. No hay apoyo financiero de las otras personas.
Espaldas, estamos cargados de espaldas: estamos cargando con el peso de la vida, nos sentimos desvalidos y desesperanzados
Espinillas: nos estamos sintiendo sucios y no queridos.
Esterilidad: tenemos miedo se y resistencias ante el proceso de la vida. No tenemos necesidad de tener la experiencia de la maternidad como paternidad.
Problemas de estómago: temor de las cosas nuevas. No podemos asimilar las cosas nuevas que nos suceden.
Estreñimiento: negativa a renunciar a viejas ideas. Alguien que se atasca en el pasado.
Fatiga: resistencia, aburrimiento, falta de amor por lo que se hace. Tenemos que tener más energía y entusiasmo por la vida.
Quistes: nos sucede cuando tenemos resentimientos hacia la pareja.
Fibrosis quistica: firme creencia en que la vida no funcionara para nosotros.
Fiebre: tenemos demasiada cólera.
Fístula: No podemos seguir nuestra liberación. No confiamos en el futuro en la vida.
Flebitis: frustración, se culpa a otro por la limitación y falta de alegría que hay en la vida.
Retención de líquidos: estamos teniendo miedo de perder algo.
Forúnculos: cólera en ebullición.
Frigidez: miedo, negación del placer. Creencia en que la sensualidad es mala. Pareja insensible.
Nudo en la garganta: falta de confianza en el futuro.
Problemas en la garganta: tenemos una incapacidad de hacerlos valer. Estamos tragando nuestra cólera. La creatividad está sofocada. Necsitamos decir algo que callamos.
Dolores por gases: ideas sin digerir. Contractura. Miedo
Gastritis: incertidumbre que viene de antigua data. Hay un sentimiento fatalista.
Gota: necesitamos dominar, impaciencia, cólera
Gotea la nariz: es el llanto y interior. Lagrimas que no derramamos en la infancia.
Nódulos: resentimiento y frustraciones egoístas con respecto a la carrera.
Dolor de oídos esto sucede cuando tenmos con una fuerte cólera pero especialmente, cuando no queremos oír. Demasiado alboroto a nuestro alrededor. Discusiones entre los padres, si se trata de niños.
Problemas en los ojos
Astigmatismo: sentimos que perturba ambos. Es el miedo de vernos realmente a nosotros mismos.
Cataratas: tenemos incapacidad de mirar hacia adelante con alegría. No se sentimos con un futuro sombrío.
Ojos enrojecidos: cólera y frustración no debiendo haber
estrabismo convergente: alguien que no quiere ver lo que hay afuera y se interna en su propio mundo. Los propósitos son contradictorios.
Estrabismo divergente: temor a mirar el presente, el aquí y ahora.
Glaucoma: aéreas negativa a perdonar. Presión de heridas muy antiguas. Estamos abrumados por todo eso.
Miopía : tenemos miedo al futuro.
Presbicia en los niños miedo al presente. Miopía en los niños: negativa a ver lo que sucede en la familia.
Ovarios: problemas con ovarios representa palpa de creatividad.
Páncreatitis: rechazo. Frustración y cólera porque la vida parece haber perdido su dulzura.
Parálisis: hay gran temor y terror. Es una forma de huir de una situación a una persona.
Enfermedad de Parkinson: miedo e intenso deseo de controlarlo todo .
Problemas en el pecho: bultos: exasperación de la actitud maternal. Sobreprotección. Actitudes despóticas.
Exceso de peso: miedo y necesidad de protección. Huida de los sentimientos. Inseguridad, rechazo de sí mismo.
Pie de atleta : nos sentimos frustrados por no ser aceptados. No podemos avanzar fácilmente.
Problemas en la piel : angustia, miedo y alguna repugnancia escondida. Suele suceder cuando nos sentimos amenazados.
Problemas de las piernas: en la parte superior nos aferramos a viejos traumas de la niñez.
En la parte inferior: tenemos miedo del futuro. Nos estamos negando a mover.
Problemas en los dedos de los pies: miedo de futuro y de no poder avanzar en la vida.
Piorrea: tenemos cólera porque no podemos tomar decisiones. Esto sucede a las personas indecisas.
Presión sanguínea: alta: problema emocional antiguo que no se ha resuelto. Presión baja: falta de amor en la instancia. Derrotismo. Alguien que se dice de qué sirve igual no funcionará.
Próstata: problemas de la próstata: miedos mentales que debilita la masculinidad. Renuncia, precio sexual y culpa. Alguien que siente estar envejeciendo.
Psoriasis: es cuando tenemos miedo de ser heridos. Tratamos de amortiguar los sentimientos mi magnesia de ser nosotros mismos. No queremos de nuestro propio sentimiento.
Problemas de pulmón: tenemos el miedo de inspirar la vida. Sentimos que no somos dignos de vivir a pleno de respirar a la vida. Estado de depresión.
Quemaduras: alguien que está ardiendo de furia.
Riñón: problemas de riñón: muchas críticas, decepciones, fracasos. Sentimos vergüenza. Estamos reaccionando como niños.
Rodilla: problemas en la rodilla: tenemos mucho orgullo y obstinación. No tenemos capacidad de inclinarnos de aceptar. Estamos en una etapa de inflexibilidad. No queremos ser el, por miedos.
Ronquidos: negativa obstinada a abandonar viejos modelos mentales.
Problemas de la sangre: falta de alegría. Las ideas no circulan.
Coágulos en la sangre: obstrucciones de la alegría. No aceptamos el fluir de la alegría.
Sarna: tenemos los pensamientos infectados.
Tenia: estamos convencidos de ser una víctima impura y es válida ante las actitudes manifiestas de otra persona.
Glándula tiroides: humillación. " Nunca puedo hacer lo que quiero. Cuando llegara mi momento."
Varices: estamos dentro de una situación que nos disgusta. Nos sentimos desanimados. Hay exceso de trabajo de responsabilidades. problemas de la vejiga
Verrugas: son las pequeñas expresiones de odio contenido. Estamos convencidos de la fealdad.
Vértigo: fuga de pensamientos, dispersión. Estamos negando el mirar hacia adelante.
Vitiligo: sensación de que estamos completamente fuera de todo y no somos del grupo. Sentimos que no pertenecemos a nada.

www.luoisehay.com

Incluye SSA medicina tradicional en Programa Nacional de Salud

Nacional - Viernes 19 de septiembre (13:33 hrs.)

La conformación de un cuadro básico de medicina tradicional indígena, el objetivo

Reducirán mortalidad materna

El Financiero en línea

México, 19 de septiembre.- El titular de la SSA, José Angel Córdova Villalobos anunció la creación del Centro Nacional para la Interculturalidad en Salud y la conformación de un cuadro básico de medicina tradicional indígena.

Adelantó además que el Seguro Popular ofertará remedios de esa índole en las caravanas de la salud, lo cual también se hará en los principales hospitales del Sector Salud.

En el marco de la Reunión Nacional de Medicina Tradicional e Indígena y su Vinculación con los Servicios de Salud, el funcionario federal añadió que se impulsará la práctica del parto vertical para reducir la mortalidad materna.

El centro referido tiene la finalidad de fortalecer la investigación, la enseñanza y el servicio, además de sensibilizar y capacitar al personal médico y de enfermería en el sector salud para romper barreras, sobre todo en entidades donde la presencia de la medicina tradicional indígena es importante.

Entre esos estados se encuentran Puebla, Nayarit, Guerrero, Veracruz, Oaxaca, Durango y Chiapas, detalló el titular de la Secretaría de Salud (SSA).

Asimismo, explicó, se incluirán indicadores étnicos en el sistema de salud y en el expediente clínico para identificar a la población en función de ese rasgo, a fin de permitir la visualización de la población indígena en las estadísticas nacionales.

Se trabajará con los médicos y las parteras tradicionales para avanzar en la disminución de la muerte materna al impulsar el parto vertical practicado en las comunidades indígenas cuyos beneficios son difundidos en la atención obstétrica, indicó.

A su vez, el director de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural de la SSA, José Alejandro Almaguer, aseguró que en 50 hospitales del país operan las llamada farmacias verdes en las que se surte de medicamentos a los pacientes, sobre todo en casos de males respiratorios o gastrointestinales agudos.

Recordó que México es el cuarto país del mundo con mayor riqueza herbolaria después de China, India y Brasil, además de que siete de cada 10 fármacos fueron desarrollados a partir de conocimientos ancestrales. (Con información de Notimex/CFE)

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Incorporará SS remedios herbolarios en cuadro básico de medicamentos
A fin de promover el empleo de la medicina tradicional se creará el Centro Nacional para la Interculturalidad en Salud

Liliana Alcántara
El Universal
Ciudad de México Viernes 19 de septiembre de 2008
21:47

La Secretaría de Salud incorporará de manera paulatina los remedios herbolarios dentro del cuadro básico de medicamentos, así como la técnica del parto vertical que se practica en las comunidades indígenas, a fin de promover el empleo de la medicina tradicional, informó el titular de esta dependencia, José Angel Córdova Villalobos.

Infórmó que para cumplir con este objetivo se creará el Centro Nacional para la Interculturalidad en Salud.

Al inaugurar la Reunión Nacional de Medicina Tradicional Indígena, el funcionario aseguró que el trabajo de las parteras indígenas ha permitido avanzar en la disminución de la muerte materna que es uno de los objetivos principales de esta administración.

Dijo que su práctica adecuada también ha sido difundida para controlar "la epidemia de cesáreas no justificadas" que inciden en la morbilidad de la madre y los recién nacidos.

Al respecto, José Alejandro Almaguer, director de Medicina Tradicional e Interculturalidad, informó en cuanto a la medicina tradicional que ya hay una serie de remedios contra infecciones respiratorias y estomacales que se están promoviendo en alrededor de 50 hospitales de estados como Puebla, Hidalgo, Michoacán, Oaxaca y Nayarit.

Indicó que de manera paulatina se podrá también incorporar al Seguro Popular.

Comentó que algunos de los remedios se basan en el uso del eucalipto, la sábila, la ruda, el té de limón y la cola de caballo, entre otros, que fueron sometidos a pruebas de bioseguridad para garantizar la seguridad de los pacientes.

Indicó que según una encuesta hecha en 20 las ciudades más grandes del país como el DF, Guadalajara y Monterrey, 4 de cada 10 mexicanos usan remedios como primera opción para atender sus padecimientos y explicó que 7 de cada diez fármacos se desarrollan a partir de fórmulas naturales de empleo ancestral.

Destacó que México es uno de los países con mayor riqueza herbolaria después de China, India y Brasil.

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Método que reduce riesgos para la madre

Incluyen la técnica de parto vertical en la Ssa

Ángeles Cruz Martínez

Por las ventajas que ofrece para la salud de la madre y del recién nacido, la Secretaría de Salud (Ssa) decidió incorporar la técnica del parto vertical en clínicas y hospitales, la cual ya se aplica en Oaxaca, Hidalgo y San Luis Potosí.

Asimismo, con la finalidad de lograr la aceptación de esta técnica por los médicos –quienes aprendieron que las mujeres deben estar acostadas para dar a luz–, la dependencia también diseñó una mesa especial en la que la mujer puede estar sentada y el médico frente a ella.

José Alejandro Almaguer González, director de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural de la Ssa, explicó que científicos de diversas partes del mundo han demostrado la conveniencia de permitir a las mujeres parir en la posición que les resulte más cómoda, que generalmente es la vertical, la cual adicionalmente ofrece numerosos beneficios potenciales como la fuerza de gravedad que facilita la expulsión del producto.

También reduce la duración del trabajo de parto y minimiza el riesgo de compresión de la circulación sanguínea. La terminación espontánea es más frecuente y disminuye la incidencia de episiotomías y desgarros, y en general, las complicaciones son menos frecuentes.

La estrategia forma parte de las acciones iniciadas formalmente hace dos años en la reforma de la Ley General de Salud, con la cual se reconoció a la medicina tradicional indígena y se determinó promover su conocimiento, desarrollo y práctica en condiciones adecuadas.

Ayer, el secretario de Salud, José Angel Córdova Villalobos encabezó la ceremonia de inauguración de la Reunión Nacional de Medicina Tradicional Indígena y su Vinculación con los Servicios de Salud, en la que además se recordó que el 19 de septiembre de 2006 se publicó la modificación legal en el Diario Oficial de la Federación y al día siguiente entró en vigor.

El funcionario destacó que la medicina tradicional ha contribuido a mejorar la salud de los mexicanos e informó que con la finalidad de impulsar el conocimiento y práctica de esta modalidad se creará el Centro Nacional para la Interculturalidad en Salud.

También se refirió al diseño de un cuadro básico de remedios tradicionales, de los que se propondrán alrededor de cien para que se incluyan en el catálogo de medicamentos del sector salud.

Sobre el parto vertical, dijo que en condiciones de seguridad y respeto a los derechos reproductivos, tiene ventajas y pertinencia cultural, por lo que se difunden sus beneficios en la atención obstétrica, a fin de controlar la creciente recurrencia a las cesáreas no justificadas que inciden en la morbilidad tanto de la madre como de los recién nacidos.

Almaguer González explicó que ya existen entre 30 y 50 farmacias verdes en unidades médicas de la Ssa y del Seguro Social en Puebla, Hidalgo, Nayarit, Oaxaca y Michoacán. El siguiente paso es lograr la aceptación de que los remedios tradicionales constituyen una alternativa más para el tratamiento de enfermedades por parte del Consejo de Salubridad General.

BERNARDINO DE SAHAGUN Y EL CODICE FLORENTINO

La magna obra de fray Bernardino de Sahagún, su historia en nahuatl y castellano, o como hoy se le conoce, el Códice Florentino, vuelve a ser ahora asequible. En esta nueva edición facsimilar que pulcramente saca a la luz la Editorial Libros Mas Cultura. A diferencia de la primera reproducción, patrocinada por el Gobierno de México en 1979, esta no aparece en tres volúmenes sino en cuatro, o sea tal como fue su encuadernación original. Esto lo sabemos porque el mismo Sahagún lo notó en su dedicatoria al padre fray Rodrigo de Sequera, su protector, al principio del Libro IV de su obra. Allí declaró:
"Tienes aquí, observantísimo Padre, una obra digna de la mirada de un rey,
la cual se dispuso en lucha acérrima y prolongada. De la cual obra este es el Libro VI.
Hay otros seis después de este, los cuales todos completan una docena, distribuidos en cuatro volúmenes."
El nuevo facsímil reproduce, en consecuencia, la forma antigua que tuvo esta obra en verdad de inconmensurable valor, conservada actualmente en la Biblioteca Medicea- Laurenziana de Florencia en Italia.
Afortunados son los que puedan adquirirla o tener acceso en las bibliotecas y otros repositorios en que existan ejemplares de este códice. La razón de ello es que en el tenemos la presentación final, dispuesta por Sahagún, de los frutos de sus prolongadas investigaciones. Estas fueron llevadas a cabo por el, entre ancianos y sabios nahuas de varios lugares del altiplano central - Tepepulco, Tlatelolco y México Tenochtitlan - auxiliado además por varios de sus antiguos discípulos indígenas.
El longevo fray Bernardino, que fue contemporáneo de Carlos V y Felipe II, había nacido en 1499, en la villa de Sahagún, en el reino de León. Allí florecía, como importante centro cultural, el monasterio benedictino de los santos Facundo y Metodio. Prueba de ello lo ofrece la publicación, poco después de que Bernardino se embarcara con rumbo a México, de un índice analítico de todas las obras de Aristóteles, preparado con gran esmero, por el abad Alfonso Ruiz.
Siendo aún bastante joven Bernardino, se trasladó a Salamanca para estudiar en su célebre universidad. En ella aprendió latín y se adentró en la historia antigua y en la de España, así como en varias ramas del derecho, filosofía y teología. Estando todavía en esa universidad, foco del renacimiento español, decidió seguir el ejemplo de San Francisco de Asís y tomo el hábito de la orden fundada por el. Ordenado de sacerdote hacia 1527, dos años más tarde escogió como destino pasar a la recién conquistada Nueva España. En ella iba a transcurrir la mayor parte de su vida hasta su muerte, acaecida en la ciudad de México en 1590.
Los primeros años de estancia en tierras mexicanas laboró como evangelizador entre grupos nahuas de la región central del país. Aprendió allí su lengua y se inició en el conocimiento de su cultura. Pensaba que solo así podría lograr su conversión al cristianismo. En 1536, al abrirse formalmente el Imperial Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, bajo el patrocinio de Carlos V, fue asignado como uno de sus primeros maestros. El propósito con que se fundó el nuevo colegio consistió en la preparación académica y religiosa de jóvenes nahuas principalmente, aunque no en forma exclusiva, hijos de pipiltin, nobles.
Bernardino, con algunos breves intervalos, iba a quedar vinculado con ese colegio por el resto de su vida. Allí formo a cuatro de sus más distinguidos discípulos que colaboraron luego con el en sus investigaciones sobre lengua y cultura nahuas. Los nombres de estos son Antonio Valeriano, de Azcapozalco; Martín Jacobita y Andrés Leonardo, de Tlatelolco y Alonso Bejarano de Cuauhtitlán.
En cuanto ámbito de acercamiento intercultural, el Colegio fue una de las mejores realizaciones que trajo consigo el encuentro de dos mundos. Los jóvenes indígenas aprendían allí latín, gramática, historia, música y se adentraban asimismo en el estudio de las Sagradas Escrituras, religión y filosofía. A su vez, hubo allí maestros indígenas. Entre otras cosas impartían conocimientos sobre medicina y farmacología tradicionales; el arte de la pintura de los códices; la historia de los pueblos nahuas y otras materias.
En el Colegio, al tiempo de la gran pestilencia que afligió a la Nueva España en 1545 y el año siguiente, Bernardino realizó se más temprana investigación. Fruto de ella fue la trascripción de cuarenta huehuetlatolli, testimonio de la antigua palabra. En ellos, aflora lo más elevado de la sabiduría de los nahuas. Estos textos quedaron incluidos más tarde en su Historia General (o universal) de las cosas de la Nueva España, es decir como Libro VI del que conocemos como Códice Florentino.
Algunos años después, de regreso en el Colegio, ya que había vuelto a trabajar como evangelizador en varios pueblos del altiplano central, Sahagún realizó otra investigación de gran importancia. Consistió ella en pedir a indígenas ancianos, que habían sido testigos de los hechos de la Conquista, testimonios acerca de ella. El conjunto de textos que reunió pasó a integrar el Libro XII, es decir el último del Códice Florentino. Estos y otros testimonios de diferente procedencia, integran la Visión de los vencidos.
Continuó Sahagún por algunos años sus trabajos de maestro en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. En 1558, según el mismo lo refiere en su Historia General..., recibió de fray Francisco de Toral, recién nombrado provincial del Santo Evangelio, la orden de investigar acerca de las antigüedades de los pueblos nahuas y los secretos de su lengua. Tal encargo y el proyecto que puso en marcha Bernardino marcan precisamente el inicio del largo proceso de investigaciones que culminó hasta 1576. Entonces organizó en doce libros la transcripción de la mayor parte e los textos en nahuatl reunidos por el y sus colaboradores en Tepepulco, Tlatelolco y México.
Acompaño el ese gran conjunto documental con una versión en castellano no literal sino parafrástica. En otras palabras, amplio en algunos casos lo que expresa el texto en nahuatl para facilitar la comprensión de sus posibles lectores europeos y, en otros, lo abrevió suprimiendo lo que no le pareció necesario dar a conocer en castellano. El resultado de ese trabajo que se llevó a cabo, según lo hizo notar Sahagún en el Prólogo del Libro VI del Códice Florentino, fue una obra en dos columnas con numerosas ilustraciones, la mayoría en colores. Dicha obra se conoció como Historia General (o universal) de las cosas de la Nueva España. Hoy la nombramos también Códice Florentino porque, como ya se dijo, se conserva en la Biblioteca Medicea- Laurenziana de Florencia.
Al publicarse ahora esta nueva edición facsimilar del dicho códice, le he antepuesto un estudio en el que me ocupo de ese largo proceso de investigaciones, revisiones y ordenamientos, así como de su estructuración definitiva en libros y capítulos. Para facilitar desde un principio la comprensión de lo que es el Códice Florentino, he intitulado este trabajo De la oralidad y los códices a la Historia General. Con estas palabras quiero subrayar que la llamada Historia General (o universal) de las cosas de la Nueva España tuvo como fuentes primaria la oralidad de los ancianos indígenas y los códices que presentaron ellos a Sahagún
Notaré que dicho trabajo lo publiqué como un extenso artículo en el volúmen 29 de Estudios de Cultura Nahuatl, anuario que edita el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Este volumen apareció en 1999 en conmemoración de los 500 años del nacimiento de fray Bernardino de Sahagún. Lo reproduzco aquí, con la correspondiente autorización , porque considero que es una introducción dirigida a iluminar la forma como se llevaron a cabo las investigaciones de Sahagún hasta lograr que esos testimonios se integraran a su obra definitiva que no es otra, como ya se dijo, sino el Códice Florentino. En su concepción y organización esta obra es fruto del empeño y conocimiento de Sahagún; en lo que concierne a su contenido textual, es resultado de lo que transmitieron los ancianos indígenas, muy versados en su propia cultura.
El ofrecer aquí dicho trabajo, vuelve innecesario continuar refiriendo en esta Introducción lo que fueron la vida y quehaceres de fray Bernardino a partir de 1558, cuando marchó a Tepepulco, en el actual estado de Hidalgo, para dar principio a sus investigaciones. Haré aquí también referencia a la biografía que publiqué acerca de el en el mismo 1999, bajo el patrocinio de nuestra Universidad y el Colegio Nacional.
Allí y en el estudio que acompaña a esta edición facsimilar me ocupo del método adoptado por fray Bernardino en sus investigaciones, su interés lingüístico y la forma como distribuyó al final su material.
Aquí solo describiré someramente el contenido de la Historia..., es decir del Códice Florentino. El primer volumen abarca cinco libros que tratan, respectivamente, acerca de los dioses, el calendario, fiestas y ceremonias, origen de los dioses, astrología judiciaria (tonalpohualli o cuenta de los días y los destinos), los agüeros y pronósticos. El volumen segundo comprende solo el libro sexto, cuyo tema es la retórica, filosofía moral y teología de la gente mexicana. A su vez el tercer volumen incluye los libros séptimo, octavo, noveno y décimo . Versan ellos acerca de la astrología naturales reyes y señores, su elección y gobierno; los mercaderes y oficiales de oro, piedras preciosas y plumas ricas; los vicios y virtudes de los naturales, miembros del cuerpo y naciones que han venido a poblar esta tierra. El volumen cuarto y último está integrado por dos libros, el undécimo y el duodécimo. Tratan ellos respectivamente, de las propiedades de los animales, árboles, metales y de los colores, y de la conquista de México.
Fray Bernardino, además de sus pesquisas en torno a la lengua y cultura nahuas, preparó otras obras concebidas específicamente para la evangelización de los indígenas. Cierto es que, como misionero, se había propuesto conocer a fondo la cultura indígena, para descubrir y poder erradicar sus idolatrías. Pero también es verdad que, al ir penetrando en el alma indígena y en sus creaciones, Bernardino fue quedando cautivo de estas. Podrían citarse aquí muchas expresiones suyas de admiración y respeto ante lo que iba descubriendo de las cosas naturales, humanas y divinas en el universo de los pueblos nativos. Baste con decir que en un lugar de su obra dijo que varios huehuehtlahtolli, testimonios de la antigua palabra, " más aprovecharían dichos en el púlpito por el lenguaje y estilo en que están, a los mozos y mozas, que otros muchos sermones".
En lo tocante a las obras de evangelización que escribió Sahagún, conviene mencionar al menos sus varios sermones en nahuatl, el Libro de los Coloquios, en el que recrea arquetípicamente los diálogos que tuvieron los primeros doce franciscanos llegados a México en 1524 con algunos sabios y sacerdotes indígenas. Otro libro de considerable interés en su Psalmodia Christiana, única obra suya que alcanzó a ver publicada en México, 1583.
Este incansable franciscano, que vivió cerca de noventa y un años y que, por su método de trabajo y por los resultados que alcanzó al inquirir sobre la cultura indígena ha recibido el título de "Padre de la Antropología en el Nuevo Mundo", experimento no pocas contradicciones y sinsabores. Se le despojo en dos ocasiones de sus manuscritos. Un franciscano visitador de la provincia, con celo malentendido y manifiesta imprudencia, llegó a excomulgarlo. Bernardino superó esta y otras adversidades. Trabajó hasta los últimos días e su vida, manteniéndose cerca de sus antiguos discípulos.
Según lo refieren varios anales en nahuatl: "A cinco días del mes de febrero de 1590, murió fray Bernardino de Sahagún. Había estado en Tlatelolco y aquí fue enterrado en San Francisco, en la ciudad de México vinieron a su entierro los señores de Tlatelolco." Citaré, para terminar, con otro testimonio del sabio cronista de Chalco- Amecameca, Domingo Francisco Chimalpain Cuauhtlehuanitzin. He aquí lo que dejó dicho:
"Escribió, según lo que interrogó a los que eran ancianos en tiempos antiguos;
a los que conservaban los libros de pinturas, según lo tenían pintado en ellas,
así allá, en tiempos antiguos los que eran ancianos.
Gracias a ellos nos habló de todas las cosas que sucedieron en la antigüedad."
Con la aportación de esos ancianos y su propio esfuerzo se consumó el rescate. Pasados muchos años de que la Historia Universal (general) de las cosas de la Nueva España fuera llevada a España por otro visitador, el padre Rodrigo de Sequera, al fin apareció ella en Florencia. Por conservarse allí se designó como ya vimos, Códice Florentino. Ahora gracias a Marcela Alvarez del Castillo Herrera de la Editorial Libros Mas Cultura y a la Casa Aldus y su director Don José Sordo Gutiérrez, podemos volver a tener en las manos fiel copia de tan preciado manuscrito.

MIGUEL LEÓN- PORTILLA
Investigador emérito de la UNAM
y miembro del Colegio Nacional
http://codiceflorentino.tripod.com/